おかやま街歩きノオト（雑記帳）

お気に入りアート三昧の一日

　今日は思いがけず、美しいものに囲まれて至福の一日でした。

　まずは、ガラス作家・有松啓介さんの個展。有松氏は、ウチからも近い東川原に工房を構えるガラス作家さんです。中堅、というより既にベテランの域の有名な作家さん。地元にこんな方がいるんだ、という驚きもあり、個展を覘きに行ったのがきっかけで、以来、比較的近くで個展があると見に行くようになりました。華麗な技法もさることながら、どこか遊び心を感じさせる作風が魅力です。
　10年ほど前には、母親の誕生日祝い用に、特注で花瓶を作っていただきました！　ところが、実家（東京）のリビングの目立つ場所に飾られていたその花瓶、昨年春の東日本大震災の際、倒れて割れてしまいました（涙）。10年経ってますます出世され、もう以前のような値段では買えないのではないか、と落ち込んでいましたが、今回、個展に伺ったところ、嬉しいことに私でも手が出る価格帯（数千円～１万円程度）の作品がたくさん並んでいるではないですか！　有松さん自身も在廊しておられ、作品や技法の説明などをいろいろしてくださいました。様々な技法のカラフルな作品が並ぶ中、目移りして困りましたが、最終的に、モノトーンだけどＵＦＯみたいなフォルムが面白い蓋物を選んで購入しました。今度は安定の良い所に置いてもらうつもりです。予約しラッピングをお願いして帰ったので、実物の写真を撮っていなかった！不覚。
　個展は、「ギャラリーやぶき」（中区浜2丁目、夢二郷土美術館向かい）で、５月２２日（火）まで開催中です。

　次に、友人のトールペイント作家・アトリエＲｏｓｅ 竹内さんの自宅ショップ（中区藤原西町）へ。作品やセレクト雑貨のショップとトールペイント教室をリニューアル・オープンされるということで、この５月１７日（木）～１９日（土）に、ショップ＆体験教室のイベントが開催されています。以前の展示会の際、『街歩きノオト』を会場に一緒に置いて、宣伝＆販売してくださったという縁もあり、今回も遊びに（？）伺いました。（ショップの詳細はこちら。今回のオープニングイベント共同出展の「作作堂」さんのブログですが。）
　購入するでもなく、お手伝いするでもなく、ただのお邪魔虫でしたが、作品を見ているうちに、実用的なモノをひとつどうしても欲しくなりました。ポケットティッシュを収納するアクリルボックス。洗面台の脇などで活躍しそうです。しかし、アトリエＲｏｓｅさんおハコのピンクの薔薇の絵は私にはゴージャス＆スウィート過ぎる・・・。そこで、もっとあっさりとした寒色系の花はできないものかと聞いてみたら、何と！その場で描いてくださることに。突然の無茶振りにもかかわらず、図案集をちょこっと見ただけでサラサラと仕上げてくださいました。
　涼しげで可憐なすみれ（パンジー）の図柄です。私好み！嬉しいです。今日はなんてラッキーなんだろう！心弾む美しいものと次々に出会えて・・・。

　さて、もうひとつ嬉しいことがありました。わが“奈良ともだち”、刺繍作家の石井寛子さんから素敵なプレゼントが届いたのです。奈良の「Native Works」というお店で、絵画用キャンバス地張りの缶バッジなるものを買ったのですが、４月に石井さんにお会いした時、絵心のある石井さんにサインをねだるくらいの気持ちで、マジックで何か描いてもらえないかとお願いしたのです。すると、せっかくだから、絵具で描きますよとおっしゃる。プロのイラストレーターにそんな！話が大きくなったのに慌てましたが、石井さんはバッジを持って帰られ、そしてこのような素敵な作品が封書で届いたのです！
　帆布バッグに付けるつもりでいましたが、もったいなくて使えない！とりあえず飾って鑑賞します。キュートな天平貴婦人。誰でしょうね？　真備に教えを受けていた頃の阿倍内親王？（…妄想）　　ともあれ、これまた私好みの爽やか寒色系で、うっとりです。

　アトリエＲｏｓｅ竹内さんにも、Ｃａｈｉｅｒ石井さんにも、人気作家先生だというのに、ずうずうしくも“特注”をお願いしてしまい大汗ですが、本当に幸せな一日でした。

スウェーデン坂再訪

　『街歩きノオト』第５号（特集：坂と階段の住宅街を歩く）で取り上げた、岡山市中区門田本町の「スウェーデン坂」を久々に歩いてきました。今年１月に門田文化町界隈の住宅街や常住寺は再訪し、その無事（？）を確かめたのですが（→前ブログ）、スウェーデン坂だけははしょってしまったので、その後の様子を確認しに行ったというわけです。そちら方面にまた出掛ける用事もあったので・・・。

　スウェーデン坂とは、１９５０年代～６０年代に、ここにスウェーデン人のキリスト教宣教師一家が住んでいたことから名付けられた坂名です。だいぶ前に宣教師一家は去り、屋敷は人手に渡りましたが、数年前まで建物は残っていたそう。趣のある洋館だったそうで、有名な建築家ウィリアム・メレル・ヴォーリズの手になるものだった可能性も・・・（詳しくは『ノオト』第５号をご覧ください）。しかし、残念ながら解体撤去され、私が訪れた時（２００９年１月）には更地になっていました。道に面した塀の一部と門柱・鉄扉は残っており、敷地の奥には庭石やあずまや（温室？）らしき建物も残っていました。解体されて１年くらいしか経っていなかったようです。（それにしても、もうちょっと早く見に来れば良かった！悔やまれます。）
　　　　　　　　　↓ ３年前のスウェーデン坂宣教師館跡（２００９年１月撮影）
　あれから３年以上も経ち、その後どうなっているだろう、とずっと気になっていました。あのお洒落な鉄門も撤去されて、新しい家が建っているのではないかと、見るのが恐いような・・・。ドキドキしながら坂を登っていくと、ありました！　あの門柱と鉄門。でも、半ばツタに埋もれたような状態。何だか一段と廃墟めいています。敷地の中も草ぼうぼう。石灯籠とあずまやらしき建物が草木の間からかろうじて見える程度・・・。初めて訪れた時は冬枯れの季節だったせいもあるでしょうけど、このジャングル状態は明らかにこの３年間の年月の結果だと思います。
　とはいえ、この印象的な門が無事で、敷地もそのままだったので、正直なところホッとしました。開発されて別の建物が建ち、もう宣教師館がどこにあったのかも分からないような状態になってしまったら悲しい・・・。でも、いつかはそうなるでしょうが。

　今回、スウェーデン坂へ歩いて行く道中、三勲小学校の脇を通りました。『ノオト』第１４号でも取り上げたピンクのレトロ水門に“挨拶”しに通るお気に入りのコースです。と、水門にちょっとした異変が・・・。水門の向かって左側、石垣沿いに、コンクリート舗装された真新しい小道ができているではありませんか！　水門の上部には開閉用のバルブがあって、そこに行かなければ操作できないはずなのですが、行くには、三勲小プール脇の道路から石垣沿いに近づくしかないように見えました。が、草木は茂っているし、崩れそうな土の路肩だし、実際人が通れるのだろうか、現在は使ってないからいいのかな、などと思っていました。
　ところが、今、その部分にしっかり「道」が出来ている！　これなら安全に通れそうです。で、思わず実際に通って、水門の上に上がってしまいました。わーい、わーい！大好きな水門に登ったぞ～！（って、子どもみたいですが・・・）　見れば、以前は水門上面に積もっていた落ち葉や枯れ枝がきれいに掃除されています。
　てっきり今は使われていない水門なのかと思っていましたが、こんなふうに整備されたところをみると、使う気満々？　…とすれば喜ばしいことです。でも、実用的に使うつもりなら、電動化とか改変されてしまう可能性も・・・。まだまだ安心はできません。しばらく経過を見守ることにします。

　『ノオト』で取材した物件の中にも、残念ながらその後姿を消してしまったものがいくつかあります。第６号で取材した笠岡・伏越遊郭の旧岡部医院はその最たるもの。第８号でお伝えしたように、火災で焼失しました。遊郭といえば、岡山市の西中島・東中島の建物も随分なくなりました。その西中島にあったお稲荷さんも最近消滅。第２号で取材した内田百閒ゆかりの稲荷祠です。全国的な百閒本にも写真が載っていたりする、百閒ファンには有名なスポットなのに・・・。ショック！
　第７号で取材した、岡山市南区藤田の「宮島水門」も現代的なものに改修されてしまいました。撤去改修の予定があると地元の人が言っていた「大曲第一樋門」や「妹尾川三連樋門」は無事だろうか？機会があったら確認しに行きたいと思っています。それから、第１０号で訪れた倉敷市玉島の銭湯「港湯」はその後廃業したと聞きました。建物は今のところ残っているらしいけど。あの素敵な建物だけでも何とか保存して欲しいものです。
　悲しいことですが、どれもこれも残せというのは無理な話なんでしょうねぇ。でも、できるだけ生き残って欲しい…、いろいろ検討してどうしてもダメなら仕方ないけど、何も考えずに簡単に壊さないで欲しい…、と切に祈るばかりです。

鳥取の「ホーエンヤ祭り」と真備伝説

　レポートが遅れましたが、４月２９日に鳥取までお祭りを見に行ってきました。鳥取の外港・鳥取港（賀露港）の鎮守・賀露（かろ）神社の例大祭「ホーエンヤ祭り」です。なんと、この神社の御祭神（の一人）は吉備真備なのです。しかも、この祭りの由来もまた真備に関わるものだといいます。何でこんな山陰の地に?!　真備の足跡（史実としての）をたどってみても鳥取（因幡）の地は出て来ず、ゆかりの地とも思えないのに・・・。
　考えてみれば、真備の出身地とされる吉備（岡山）でも、活躍した大和（奈良）でも、真備を主人公にした伝統的祭事は見当たりません（現代の町興しイベントは別として）。突飛な地域ではありますが、真備公をこんなに持ち上げてくれているなんて、貴重な存在です。これはぜひ訪問せねばと思っていたところ、今年は２年に一度の大祭を開催する年だとか。見逃すわけにはいかない！と思い立ち、特急列車を使って日帰りで行ってきました。

　賀露港はＪＲ鳥取駅からバスで３０分くらい。港を見下ろす小高い丘の上に賀露神社があります。この地に伝わる伝説によると、遣唐副使として唐に渡った真備が帰路、船の難破により賀露に漂着したのだと言います。賀露港入り口にある小島に飛び移って一時避難した真備を、賀露の漁民が小舟を出して救助したのだとか。無事上陸した真備は、ずぶ濡れの衣を脱いで現地に埋めたと伝えられ、その「脱衣（えな）塚」と呼ばれる地も現存するそうです。また、入唐帰朝の記念に野馬台の漢詩を一石一字に書いて賀露の地に埋めたとも伝えられ、その石が時折、賀露の海底から発見されるのだとか。おぉ、なんと濃密な真備伝説！
　しかし実際は、遣唐副使としての渡唐（二度目の渡唐）から帰国の際、真備の船が漂着したのは和歌山県南端（屋久島付近で難破した）。ちなみに、遣唐留学生としての渡唐（一度目の渡唐）時の帰国は、種子島帰着、瀬戸内海を通って難波（大阪）に上陸したと考えらています。いずれにしても、日本海側は通らなかった模様。賀露港上陸は完全なフィクション＝伝説のようです。

↓ 賀露神社から港を望む。正面に見える小島が、漂着した真備が取り着いたという「鳥ヶ島」
　なぜこの地に真備伝説が根付いたのかは不明。この近辺には安倍晴明伝説は見当たりません。晴明伝説と真備伝説がセットで存在するという例の「法則」は当てはまらないのです。ということは、陰陽師集団の直接のしわざとも思えない。ただ、いわゆる「吉備大臣入唐譚」伝説の中にある「野馬台の詩」のエピソードが盛り込まれている点などから見て、やはり陰陽師系の伝説かな～という感じはします。しかし、それがいつどういう経緯でこの地にもたらされたのかは分からない、とされています。
　賀露神社の明確な創建年代も不明とのことですが、平安時代初期には存在していたという外部の記録が残っているそう。もともとこの地の守り神として大山祇命を祀っていたところに、真備漂着の一件があって真備も祭神に加えた、ということになっているらしい。そして、今回見に行った「ホーエンヤ祭り」は、まさにその真備漂着の故事に基づくものなのです。
　
　この神社のことも祭りのことも、真備伝説の本を読むまでは私は知りませんでしたが、鳥取地方では結構有名な祭りらしく、鳥取県無形民俗文化財に指定されているそうで、開会の挨拶には県知事も駆け付けていました。この手の祭りにつきものの、中高年カメラマニア連中や地元マスコミ取材陣らも集まり、それなりにごった返していました。
　神事はこの日以前からスタートしているそうですが、祭りのメインイベントは２９日の午後に始まります。丘の上の境内、拝殿前の広場に様々な祭り装束の人々が集まってきて、スタンバイ。いずれもかなり派手派手しい装い。奇妙なメイクの人々も。みうらじゅん流に言えば「とんまつり」色濃厚。期待が高まります。

　まずは獅子舞からスタート。真っ赤な揃いの装束を着た若者（氏子から選ばれた１９歳・２０歳の若者）８～９人のグループが演じます。１人が赤い仮面を着けた猩々（酔っ払いの猿）を演じ、２人が獅子、その他は笛や鉦や太鼓を演奏します。そう、ＢＧＭは録音テープなどではなく生演奏なのです!　しかも上手い!　猩々や獅子の舞いも力強く勇壮で堂々たるもの。演じ手は毎回その年の１９～２０歳が担う決まりだそうなので、固定した専門家というわけではないのです。この２年間、みっちり練習したのでしょうか。すご過ぎる～！
　舞と演奏はかなりの長さで、これを後ほど、集落内や港などで、私が目にしただけでも５～６回は繰り返していました。役柄はローテーションで交代しますが（ということはグループ全員がどれも演じることができる！）、とにかくすごい運動量。若くなければできませんね！
　次に、台車に載せた榊を奉じるカブキ者軍団が嵐のごとく乱入。大漁旗や鯉のぼりで作ったような派手派手衣装をまとい、白塗りの顔にヘンなメイクをした人たち。歌舞伎の隈取風の伝統（？）メイクもいれば、ヘビメタ「キッス」風の今どきメイクも。顔中ウロコ模様の半漁人風もいます。これは嵐のごとく去って行き、次に始まるのは、小学生男児の大名行列。　かわいい鷹匠や奴さんや草履取りたち。白塗りにちょっとユーモラスな髯面おっさん顔メイク。独特の掛け声と共に、一歩一歩見栄を切るような所作を決めながらゆっくりと進みます。地元小学校の４～６年生男子だそうです。

　その次は、ぐっとシリアスな高校生による幟武者行列。　これも一歩一歩所作を付けてゆっくりと進む。小学生の大名行列と同じく、神社を出発して集落内を行列して回ります。鎧と烏帽子鉢巻フル装着のうえ、付け髯や背中の幟旗、手にした魔よけの太い竹筒、とかなりの重装備。これまた若くなければできそうもない。皆、照れるでもなく真剣そのものの演技!　初陣の若武者もかくや、と思わせる初々しい力強さに感動しました。そして、武者行列のしんがりで出陣するのは可愛らしい子どもの殿様。幟武者たちと同じステップでしずしずと進む姿が超カワイ！カメラシャッターの集中砲火を浴びていました。

　そのあと、拝殿に安置されていた神輿が担ぎ出され、獅子舞・大名行列・武者行列・子ども神輿・船型の山車などと共に、しばし集落内を練り歩きます。最後に一同は神社下の海岸船着き場に集結。小学４～６年生女子６人による巫女の舞や宮司さんの祝詞などの神事ののち、総勢約２００人の祭り参加者が箱型の大型台船に乗り込み（お船移り）、動力船に引かれて港入り口の小島に向かって進むのです。つまりは、小島に漂着した真備を救助した故事を再現するというわけ。実際には小島に向かって数百メートル進み、島の手前で別の船着き場に上陸する（お船上がり）という形をとります。そのあとまた集落内を練り歩いて、行列が神社に戻るお宮入りとなるのですが、最後は午後７時すぎになるというので、私は「お船上がり」まで見届けて帰りました。　　　　　　　　　　　　　↓ 台船に乗り込む神輿　
　海上で繰り広げられるこの「お船下りの神事」で面白いのは、神輿などが載った大型台船の周囲をこぎまわる４艘の伝馬船（ホーエンヤ船）。吹き流しなどでカラフルに装飾された手漕ぎボートに、例の白塗りヘン顔メイクのカブキ者軍団（「ニワカ」と言うそう）が漕ぎ手として乗り込んでいます。船首には着飾った男の子（幼稚園児くらい？）の先導役。この子が指揮棒を振り上げながら、可愛い声を張り上げて「ホーエンヤ！」と掛け声をかけるのです。「ホーエンヤ祭り」という名称は、この掛け声から来ているのだとか。船を引きたてまつるという意の「奉曳（ほうえい）」がなまったものだそうです。　荒くれ男の漕ぎ手たちを指揮するのが天使のような稚児、というコントラストが面白い。大型台船に乗った若者たちがはやし立てると、若い漕ぎ手が調子に乗って海に飛び込んだりもします。ダイナミック＆ワイルド！　さすが海の男の祭りって感じです。
　大名行列、武者行列、北前船を模した山車、獅子舞の独特の形態（江戸初期に始まった「麒麟獅子舞」という因幡地方特有の獅子舞）・・・といった要素を考えると、祭りが現在のような形になったのは江戸時代以降と思われます。現在のホーエンヤ祭りに、古代の賢人・吉備真備っぽいビジュアルな要素が特にあるわけではありません。直接的には、大漁や航行安全を祈願する海の祭りなのでしょう。
　しかし、何度も言うように、この祭りは真備救出劇の再現と信じられていますし、神社には「吉備大臣入唐譚」の囲碁対決シーンの古い絵画（近世～近代の作か）が所蔵されていたり、吉備公薨去千百五十年、千二百年などの節目の年には盛大な記念行事が執り行われるなど、ここ賀露では、確かに真備は身近な偉人・神様として連綿と慕われ続けているようです。岡山のご当地、真備町や矢掛町でもこれほどではありますまい（近年の町興し的イベントとしては色々行われているようですが、即席の感をぬぐえませんし）。そもそも、この辺で生まれたらしい、というのと、ここで我ら（の祖先）が助けたんだ、というのとでは、関わりの濃密さ・積極度が違う。賀露の熱き真備さま崇敬パッション、感服しました！　ここまで来ると史実云々より、人々の気持ちの問題ですよね。

　岡山城下には伝統的な祭りがほとんどありません。これは藩主・池田光政公が徹底的な質素倹約令を布いたせい、というのは有名な話。私の出身地、東京には、三社祭り（浅草神社）や鳥越神社の祭り、神田明神の祭り等々、威勢の良い盛大な祭りがたくさんあって、子どもの頃はよく見物しましたが、岡山に来てからはそういう祭りを見ることもなく、祭りの高揚感をすっかり忘れていました。それだけに、賀露のホーエンヤ祭りは久々の祭りらしい祭りでした。東京のシンプルでいなせな祭りとはまた違う、演劇性、泥臭さ（土着的民俗性）、海の民らしい陽気なダイナミックさなど、すごく面白かったです。遠くからわざわざ見に行った甲斐がありました。

　最後に写真を一枚。顔がはっきり写っていて、無許可掲載マズイかも・・・とは思いましたが、とっても素敵な表情だったので。メイクしてて素顔じゃないからいいよね？（祭りも半ばを過ぎて、メイクが取れかかっていますが…）　岸壁の観衆の声援に応えるホーエンヤ船の面々です。海に飛び込んだらしき船上の男と岸壁の若いおかみさんとのこんな会話も。「風呂沸かしておいてや～！」「わかった～！」　すかさず別の男「俺も～！」「どうぞ～！」　いいですねぇ、おおらかなる海の民。

またまた奈良④ ～高畑町いろいろ～

　３回に渡って、マニアックな内容をしつこく書いてきましたが、奈良まで行ったのに、有名な仏像や寺社建築も見ずに、ヘンな井戸やら藪やら岩ばかり見て何なんだ、と言われそうです。２泊３日の旅のうち、１日目と３日目は奈良市内を歩いたので、それなりに名所も見て来ましたよ。特に大好きな高畑町界隈は何度歩いても素敵です。新薬師寺や入江泰吉記念奈良市写真美術館といった有名スポットもあるし、お洒落な店も多い。一方、私好みのマニアックネタも色々。いろんな面で気に入っています。宿を｢ゲストハウスたむら」に決めているのも、ここに近いからと言っていいほど。　　　　　　　　　　　　　　　↓ 「頭塔」　この写真は、「平城(なら)の飛鳥」と呼ばれる高台（奈良公園「荒池」南）の「天神社」前から見下ろした「頭塔」。こういう位置から見れるとは思いませんでした! 半分ピラミッド状（復元）、半分古塚状（そのまま）という独特の形態を実感できる眺めです。「頭塔」とは、このブログや『ノオト』に再三登場していますが、玄昉僧正の頭（←ここに降ってきたという）を葬ったとの伝説を持つ史跡。実際は仏塔だそうです。なぜか無性に気になる史跡で（縁も感じる。詳しくは『ノオト』第１１号にて…）、奈良に来たら、これを眺めないと気が済まない。

　高畑町の南にある「白毫寺」にも行きました。ちょうど１年前にも訪れたお寺です（→前ブログ）。昨年と同じく、五色椿をはじめ沢山の椿が咲き乱れていましたが、今年は雨がちだったせいか、花に茶色の腐ったような斑点がはいってしまっていて、その点はちょっと残念でした。それから前回訪れた時は知らなかったのですが、ここは、遠い昔この近くにあった「石淵(いわぶち）寺」の一子院だったという言い伝えがあるそうです。石淵寺には、吉備真備にまつわるこれまた怪奇な伝説があるのですよ! 石淵寺跡の廃墟はここから２ｋｍくらい先に残っているらしいのですが、２～３年前にフェンスでふさがれて立ち入り禁止になってしまったそう。行ってみたかったのに…。
　それにしても、前回 “我が奈良歩きテーマの怪し伝説とは無関係だけど、何となく寄ってみた” つもりだった白豪寺が、やっぱり真備伝説と多少の関連があったと分かり、不思議な縁を感じます。２８年前に偶然出会った「頭塔」もしかり。今回もお会いした「フルコト」金田さんに、このことや「宿の主人の自宅がたまたま桜井市吉備で、地元情報聞けて良かった」という話をしたら、「それって全くの偶然でしょ。フクダさん、真備が呼んでるよ～！」と言われてしまいました。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 白毫寺町の街角　上の写真は白豪寺から新薬師寺方面へ向かう途中で見かけた民家。前回とはわざと違う道を通ってみましたが、今回もまた風情ある街並みを楽しむことができました。鄙びた風流さが何とも言えず魅力的な界隈です。
　さて、どうせ通りかかったのですから、新薬師寺となりの鏡神社にも挨拶の意を込めて参拝。真備や玄昉のライバル藤原広嗣を祀った神社です。広嗣とは、玄昉の頭や胴や肘を奈良に降らせたとされる張本人。聖武天皇を謎の彷徨に駆り立てた張本人。
　新薬師寺の脇を少し進んだ向かい側にある「不空院」にも妖しスポットが…。本堂裏にひっそりと安置されている自然石は、井上内親王の霊を慰める御霊塚と言われています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 不空院境内の「御霊塚」　井上内親王は聖武天皇の娘（称徳女帝の異母姉）で、光仁天皇の皇后（正妻）でしたが、政争に巻き込まれて皇太子だった息子と共に謎の死を遂げた人物。死後、怨霊になったとされ、奈良や京都にある御霊神社の主要メンバーです。鏡神社の藤原広嗣も御霊’ｓメンバーになっている場合が多い。真備もだけど。
　なんでこんな所に井上内親王の塚があるのかナゾですが、やはりこの一帯は妖し伝説密集エリアってことでしょうかね？ ちなみに「不空院」のご利益は縁切りだそうです。井上内親王の怨念が効いているのか。こわ～。

　１年前の奈良旅では、この近所にある「吉備塚」や「破石(わりいし)」も見学しました（詳しくは『ノオト』第12号参照）。「吉備塚」は真備の墓という言い伝えのある塚で、みだりに触れると祟りがあると恐れられてきたもの。吉備塚からは夜な夜な吉備大臣（の霊）が、近くにある「晴明塚」に通うという奇怪な伝説もあり、その通り道には、やはり祟り伝説のある「破石」や、陰陽道系の小刹「閼伽井庵」がある、という妖しの図式…。
　その「晴明塚」はその時見落としたので、今年２月の奈良旅の際、探してきました。「破石」があるお宅のご主人を再び訪ね、お聞きすると、その道をはさんで向かい側の空き地に数年前まであったそうですが、家が建ってしまったので今はないとのこと。壊れた石塔があっただけらしい。（ものの本によると、石塔は昭和になって近所の有志が建てたものだそう。）　残念ですが、場所が確認できてスッキリしました。
　『ノオト』第１２号にも書きましたが、この近くには中世から近世にかけて陰陽師のコミュニティがあったそうで、これらの奇怪な伝説は彼らと密接な関係があると考えられています。

　あ、また、ついつい妖し伝説に傾いてしまいました（汗）。今回はもっとメジャー(？)な高畑の名所も見学してきましたよ。「志賀直哉旧居」。昭和初期に文豪・志賀直哉が家族と共に住んでいた邸宅です。これまで何度もその脇を通りながら、志賀直哉のファンというわけでもないし、まあ、いいか…とパスしていましたが、レトロ建物好き必見と聞き、今回はじめて門をくぐった次第です。予想以上に見応えありました。文豪自ら設計に加わったこだわりの家だけあって、伝統的な和風の造りに洋風テイストもプラスされた、とってもお洒落なお宅。和洋折衷のサンルームやコルク張りの子ども用プレイルームなど、ハイカラな暮らしぶりが偲ばれます。
　　　　　↓ 「志賀直哉旧居」 純和風の中庭。背後にちらりと見えるのは御蓋山。　　　　　↓ 「志賀直哉旧居」サンルーム。窓の外は洋風の裏庭。　当時、高畑のこの界隈には、古い文化や美しい自然を慕って芸術家や文化人たちが次々と住みつきました。志賀邸は彼らの集うサロンのような役割も担っていたそうです（いわゆる「高畑サロン」）。志賀一家は昭和１３年にこの地を去りますが、その後この家は紆余曲折を経て、旧厚生省の福利厚生施設として使われ続けました。ところが、昭和５０年(1975年)、老朽化を理由にこれを取り壊して鉄筋の建物を新築する計画が持ち上がったのです。保存を訴える市民運動が巻き起こり、大変な苦闘の末、めでたく保存の運びとなって今日があるというわけです。

　ところで、１年前の奈良旅の際、志賀直哉旧居お隣の「たかばたけ茶論(さろん)」というカフェに立ち寄りました（→前ブログ）。ここもまた趣あるレトロ洋館で、そのお庭を利用して館のあるじ夫妻がカフェを営んでおられるのです。その時お客は私一人だったこともあり、夫妻と少し言葉を交わしました。御主人の本業は画家だと聞き、どうりでお洒落なお宅～！などと呑気に感心していた…。ところが、その後、『奈良の平日 ～誰も知らない深いまち～』（浅野詠子・著、2011年）という本を読んでいたら、この画家氏が大変な人物であることが判ったのです! なんと志賀直哉邸保存に立ち上がり、奮闘したその人であり、奈良の近代建物・街並み保存運動の「父」とも言うべき方なのだそうです。そんなスゴイ御仁とは露知らず…(汗)。

↓ 志賀直哉旧居となりの「中村家住宅」（登録有形文化財）。これがその画家氏の洋館です。　そして今回、この洋館の前を通りかかると、なんと、その画家氏、中村一雄さんが家の前にいらっしゃるではありませんか! 思わず声を掛けてしまいました。『奈良の平日』という本で知ったことなどを話すと、気持ちよく応じてくださり、志賀邸保存運動の苦労話など、色々聞かせてくれました。しかし、本当に大変だったようです。もう二度とあんな苦労は背負い込みたくない、とも。当時は仕事も休業状態で、精神的にも経済的にもとても辛かったそうです。自治体には全く相手にしてもらえず、民間の買い手を探したけどなかなか進まず、一時は自分が自宅を売り払って志賀邸を買おうか、と考えたことさえあったとか。しかし、それも変だしね、と。ごもっともです。中村氏の洋館もまた文化財的価値のある建物なのですから（大正時代建築）。やはり画家であったお父さんの代から住んでいる家で、高畑文化人街の薫りを伝える貴重な建物。現在は志賀邸と同じく、登録有形文化財に指定されています。中村氏のお父さんは志賀直哉と交流がありましたが（いわゆる「高畑サロン」の一員）、中村氏自身も子どもながら文豪と面識があったそうです。最後に会ったのは２０歳頃だとか。生き証人なんだ!

　　　　　↓ お隣どうしの「志賀直哉旧居」と「中村家住宅」（カフェ「たかばたけ茶論」）　つい最近、志賀直哉のお孫さんが旧宅を見学しに訪れたそうですが、文豪である祖父の家というより、芸術的（建築的）価値のある建物そのものに感激し、このような形で保存されていることを喜んでおられたそうです。それを聞いてとても嬉しかった、と中村氏。今はもう保存運動先頭での旗振り役からは退いているとのことですが、この高畑の独特の街並みが大好きなので（だいぶ損なわれてきてはいるそうですが）、高畑に関する勉強会や機関誌作りには今も参加されているということです。私も古い建物や街並みが好きで、そういうのをレポートする小冊子を作っていると話したら、聞きたいことがあったらいつでもメールしていいよ、と。いえ、そんな御大層な活動しているわけじゃないんですけど…、ただ街の面白い古いものを人に知らせる程度のもので…、とあわてて説明したら、自分のできる範囲で続けることが大切、と逆に励ましてくださいました。
　いや～、スゴイ方に出会え、お話も聞けて感激しました! これだから奈良通いはやめられません。

　　↓ 「旧奈良県物産陳列所」（明治時代の建物。国指定重要文化財） 中村氏はこの保存
　　　運動にも関わった。こんな立派な建物でさえ取り壊しの危機に瀕したなんて驚きです。

またまた奈良③ ～古事記編～

　前回２回、勢いで思いっきり書きたいこと書いてしまいました。けっこう長くなったけど。
　が、桜井市安倍～吉備ウォークはまだ続きがあります。真備伝説がらみのスポット訪問は一応前回のレポートで終わりですが、その後ただ最寄り駅を目指すだけではつまらないので、史跡をたどりたどり駅まで歩くことにしました。

　御厨子観音まで来れば、天香具山（香久山）はすぐ近くです。というか、御厨子観音や御厨子神社がある丘は、香久山から伸びた尾根の一つという感じらしい。余談ですが、この尾根の東側一帯が、古代史ファン注目の「磐余(いわれ)池」があった所なのだそうです。昨年12月に、その堤とみられる遺構が発見されて話題になりました。磐余池のほとりには用明天皇（聖徳太子の父）が宮殿を築くなど、古代の重要地で、ここを舞台に様々な政争が繰り広げられたことで知られています。
　その磐余の地（今は田圃が広がる田園地帯）を左手に見ながら、尾根東麓の小道を進みます。あまりに素朴な田舎道で（舗装もされておらず、だんだん細くなる…）少々不安になり、御厨子観音に一旦戻ってお寺の奥さんに確認してみました。と、その道で大丈夫、ほんの少しの間、寂しい所（藪）を通るが、そこを抜けたらすぐ香久山とのこと。まさにその通りでした。しかし、その先でまたしばしウロウロ。事前に調べた手元の地図と実際の道が違っていて（立ち入り禁止の道だらけ!）、香久山西麓の「天香山神社」にたどり着くのにだいぶ遠回りしてしまいました。妙に豪華な広場（公園?）などはあるんですが、道が…。散策路も整備してくれ～！

　天香山神社を訪問する前に、手前の脇道から山の中へ入って、「月の誕生石」という巨石を見て来ました。御厨子神社にあった「月の輪石」と同じく、これも巨石信仰のイワクラと思われます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 「月の誕生石」　「月の輪石」に似ていますが、あちらは切り口(？)シャープだったのに対し、こちらは全体に丸い。その丸みが女体を連想させるせいか、この石は母体で子（＝月）を生んだという伝説があるそうです。岩肌に白く走る線状の模様は腹帯だとか。そういえば「月の輪石」にも白い筋がありました。この辺の岩には白い線状の模様が出やすい特質でもあるのでしょうか。それに、なんでどちらも「月」なんだろう？　天香具山はどちらかというとアマテラス（＝太陽）ゆかりの地なのに…。月（＝ツクヨミ）はアマテラスの弟だからかな。

　ところで、香久山の辺りに来た頃から急に晴れてきて、眩しいくらいになってきました。午前中はずっと雨、その後も曇っていて春にしては寒々しい空模様だったのに…。これも太陽神アマテラス様のご神威でしょうか。
　さて、山の西麓にある天香山神社に到着しました。鄙びた集落のこじんまりとした神社です。いかにも田舎のお宮という感じ。　　　　　　　↓ 木漏れ日の「天香山神社」　天香具山は大和三山の一つで、古事記や日本書紀の高天原神話の舞台に想定されている聖なる山です。一見地味な天香山神社もそんなわけで、ちゃんと神話にちなむ見どころを備えています。まずは「天の真名泉」。
　「天の真名井」とは高天原にあった神聖な泉（井）で、神話では、ここで姉アマテラスと弟スサノオが「ウケイ」という儀式を行います。お互いの持ち物（剣と勾玉）を交換し「天の真名井」の水で清めて口に含み、そこから霊力で神々を生み出すのです。どっちがより立派な神を生み出したか、を競うというもの。ここでスサノオは一方的にオレの勝ち宣言をした上、調子に乗って様々な乱暴狼藉を働いて姉を怒らせ、ついに天の岩戸事件になってしまう…という話はお馴染みですよね。　　　　　　　　　　　↓ 天香山神社境内の「天の真名泉」　日本神話の舞台と称する地は、大和だけでなく、出雲や高千穂などにもあり、「天の真名井」も鳥取県米子市にあるもののほうが断然有名です。ここ天香山神社の「天の真名泉」はホントにささやかなもので、落ち葉だらけのただの窪み。でも、良く見たらちゃんと綺麗な水が少量ですが溜まっていました。指先を浸けてみたら冷たかったですよ。

　もう一つは「波波迦(ははか)の木」。占いに使った木だといいます。天の岩戸神話にも登場。神々は会議をして、岩戸にこもってしまったアマテラスを外に引き出す算段をし、いろいろ準備を整えるのですが、その準備の中にそれは出てきます。香具山に生える「波波迦の木」で、香具山に棲む雄鹿の肩骨を焼いて、その裂け目で神意を占ったというくだり。現地説明板によると、波波迦とはイバラ科のウワミズザクラの古名で、現天皇即位の際の大嘗祭に使うため、ここの波波迦を献上したそうです。　　　　　　↓ 天香山神社にある「波波迦の木」
　さて、この天香山神社から香久山の中を通って南麓に抜けるというルートもあるのですが、ここまで既にさんざん歩いていたこともあり、山歩きは断念し、舗装された山裾道を歩いて南麗の「天岩戸神社」に向かいました。10分弱で着いたかな。ここもまた、鄙びた田舎の神社。天香山神社よりもっとこじんまりしています。　　　　　　　　　　　　↓ 天岩戸神社のご神体　これは拝殿の奥にあるご神体の「天岩戸」。これもいわゆるイワクラです。それにしても、こんな小さな空間にアマテラス様はもぐりこめたのかって感じ。香久山自体もわりとこじんまりした里山ですし、ミニスケールの高天原ワールドですね。
　天岩戸神社のご祭神はアマテラス大神。実は、今年２月の奈良旅の時、「フルコト」で店オリジナルの「女神おみくじ」を引いたのですが、出た札はアマテラス様で、お薦め神社はここ天岩戸神社でした。金田さん、新井さん、ちゃんとお薦め神社に行って来たよ～！　それに、アニメ映画『わんぱく王子の大蛇退治』ＤＶＤのおかげで、天の岩戸神話に思い入れが盛り上がっているところゆえ、二重に和気和気！（←「ワクワク」と読む。金田さん語が感染しました。）

　天岩戸神社の近くには、アメノウズメの舞にちなむ「湯笹の杜(もり)」というのもあるらしい。行かねば！ ところが、地図を見ながら捜してもさっぱり分からず、同じ一画を３周ぐらいぐるぐる回って、とうとう通り掛かったオジサン（地元民）に聞きました。「ああ、ただの小さな藪だけど…」と前置きして場所を詳しく教えてくれました。「天の岩戸前でアメノウズメが踊った時に手にした笹だよ。今でいうストリップね。」とも。いやー、詳しい人に出会えて良かった！
　しかし、「湯笹の杜」は本当に分かりにくい所にある目立たない藪でした。教えてもらわなかったら絶対わからなかったと思う。道に表示とか全く出ていないし。　　　↓ 「湯笹の杜」　この藪の笹は、不思議なことに茎が四角いそうです。え～、まさかぁ、と思いましたが、よく見ると確かに茎が角ばっていて、角が丸い四角柱状です。こんな笹ってあるんだ！神様の笹と信じられていることに納得。
　　　※追記：「四方竹」という中国原産の竹だそうです。秋に出る細い筍は珍味だとか。

　古事記で歩く天香具山ミニウォークは、ここでひとまず終了です。あとはひたすら近鉄の駅に向かって西に進むのみ。神話の地といっても、神秘感だの幽玄さとかは全くなく、ひたすらフツーの田舎でしたが、参道わきに花が咲き乱れていたりして、この牧歌的のんびり感もまたいい感じ。古代の空気を満喫しました。